这个时代，“文化”的确是热起来了，相伴而生的却是一系列“经济唱戏”与“文化之争”此起彼伏……

　　梁祝爱情源何处
　　梁祝“原发地”之争由来已久，曾有宁波、宜兴、曲阜、清水、舒城、河间、嘉祥、江都、蒲州、苏州等10处地方。
　　宁波鄞州区有建于东晋（公元397年），国内惟一的梁祝庙；杭州有梁祝读书地万松书院景区；上虞是祝英台的娘家；山东济宁微山县有重建于明正德十一年，据称是全国众多“梁祝墓”中最早有碑文详细记载梁祝故事的梁祝墓；而据河南有关专家多方论证，梁祝故事发生在河南驻马店市汝南县马乡镇；来自江苏学术界、史志界的60多位专家则认为，从宋咸淳《田比陵志》至明代冯梦龙的传奇小说中能论证出梁山伯和祝英台系宜兴人氏……
　　正因与“梁祝”沾亲带故的城市太多，以至于最后《梁山伯与祝英台》特种邮票在四省六地同时首发才解决了这个首发之争。
　　据报道，全国现已有“7处梁祝墓、3处读书处”。各地先后成立了名目不同的梁祝文化研究会，斥资重修梁祝墓和相关建筑。但实际上都是投资环境的竞争——成为梁祝故事的发源地，就为当地的地方文化底蕴抹上重重一笔，也带来了一笔无形资产。

　　杜甫仙骨3处埋
　　凭吊诗圣杜甫，在他墓前发发思古的幽情，本是件雅事。可问题是，湖南平江、河南的郑州和洛阳都号称自己有杜甫墓，这把泪竟不知该到哪处墓前洒了。
　　距汩罗市30公里的“杜甫墓”，位于湖南平江县城东南16公里处。据史志记载，唐大历五年（公元770年）之夏，杜甫漂泊到湘，欲去郴州，到了耒阳却遇大水，只好掉头，乘船由湘江转汩罗江，途中贫病交加，病死在船上，葬于小四村天井湖。1988年，国务院将此处公布为中国重点风景名胜。
　　但郑州人对此并不服气。在郑州巩义市西6公里康店镇康北村西岭上，有东西并列3个土冢，向东依次为杜甫墓、长子宗文和次子宗武之墓。他们的依据也是史料记载：杜甫唐大历五年卒，葬于岳州平江县南30里小田村，元和八年(813)由其孙嗣业扶柩归葬于此。1987年3月4日，郑州市人民政府公布此处为郑州市文物保护单位。
　　不服气的还有洛阳人，他们“认可”的杜甫墓在洛阳市东约23公里的偃师县杜楼村北。墓碑为清乾隆五十五年(1790年)所立，上刻有“唐工部拾遗少陵杜文贞公之墓”几字。这里是河南省文物保护单位。

　　自大夜郎争着做
　　同样让我们犯糊涂的还很多，比如诸葛亮的“躬耕”地到底是河南南阳还是湖北襄阳，曹雪芹到底是辽阳人还是丰润人，等等。
　　名人籍贯、遗迹所在固然会争，可是，湖南新晃县和贵州赫章县竟为了争到“夜郎”这个名份打起了“口水战”。其实除了两县之外，古代我国西南地区冠以“夜郎”的县名不少，贵州历史上甚至有过3个“夜郎县”。
　　但“香格里拉”之争却算得一幕喜剧。川滇在争抢“香格里拉”时，四川先递申请，云南却捷足先登，“香格里拉”最后花落云南。可以肯定的是，整个争抢的过程使双方在提高知名度上都获得了好处。
　　“文化搭台，经济唱戏”，为了招商引资，一厢情愿硬把文化绑上，这是商人的胜利，不是文化的胜利。
　　清朝时，襄阳人顾嘉衡去南阳做知府，他有意平息“诸葛亮躬耕地”这场历史争论，专门写了一联，下联是：“名高天下，何必辩襄阳南阳”。其实古人几百年前就明白了一个道理：这是人类共有的文化遗产，而不仅仅是某个地方的所有物。